玫瑰经的「福音纲要」(上)
发布日期:2021-05-02

玫瑰经是祈祷形式之一,可用于个人独处静祷,也可公众齐来敬礼;它可用来口诵,也可用来默想。有些人认为念玫瑰经常常沦为机械化和公式化诵经。但实际上,玫瑰经祈祷能引导信友进入信仰深处,默观基督逾越的奥秘。当信友重复诵念熟悉的玫瑰经文,且伴随默想奥迹时,能逐渐忘却自我,与天主契合。以下笔者就美国道明会Barbara E. Reid 修女所著“What’s Biblical about . . .the Rosary?”一文反省和分享玫瑰经如何展现圣母爱子心如何引「导」(「祷」)我们进入「福音纲要」(基督事件与奥迹)。

玫瑰经是祈祷途径
玫瑰念珠有各种尺寸、颜色和材质。有些念珠是美丽的珍珠串成,配着精致的十字架;有些由木珠或甚至夜光塑料珠串成。有些人的念珠是祖母传母亲,母亲交女儿,代代信仰传承。许多念珠是退休的年长修女们以爱心亲手编串,她们终身致力于默观祈祷。有些念珠有十五端,系在男女奉献生活者的会衣上。大多数念珠有五端,但也有些只有一端,称为「手指念珠」,便于放进口袋,以备不时之需。如此一看,玫瑰念珠各式各样的事实表明:各式各样的基督徒以玫瑰经作祈祷途径,且以不同方式来祈祷玫瑰经。

圣母爱子传统,聚焦福音纲要
根据传统,玫瑰经的起源可以追溯至圣道明的时代。当时艾伯塔派(Albigensians)异端猖狂,圣道明转向童贞圣母玛利亚求助。她指示圣道明宣讲,并念玫瑰经祈祷,以抗议异端邪说。据说从那时起,圣道明深信玫瑰经为一种祈祷形式,且不仅为道明会会士所独有。世纪以来,玫瑰经吸引信徒的心,备受欢迎。教会今天持续于每年10月7日庆祝玫瑰圣母的瞻礼。
念玫瑰经,通常以划十字圣号和念〈信经〉开始,随后念一遍〈天主经〉和三遍〈圣母经〉。这些祷文之后,念〈光荣颂〉以开始默想玫瑰经各端奥迹。针对基督信仰的核心,信友念一遍〈天主经〉和十遍〈圣母经〉,伴以心神默想基督的救赎奥迹,再以〈光荣颂〉结束一端奥迹,且开启另一端奥迹。此一模式重复,直至完成所需奥迹端数为止。


玫瑰经祈祷具有坚实的圣经根基。《玛窦福音》和《路加福音》都记载了耶稣教门徒祈祷的场景(玛6:9-15;路11:1-4)。目前我们所用的〈天主经〉最接近玛窦的版本。〈圣母经〉则结合天使加俾额尔向玛利亚报喜时的致候词(路1:28),以及圣母访亲中依撒伯尔对玛利亚的问候词(路I:42)。〈光荣颂〉则经常可在保禄书信中找到类似的祷词(罗11:36;16:27;迦1:5;厄3:21;弟前1:17)。

基督降生成人:欢喜奥迹
传统上,教会有三组信仰的「奥迹」为玫瑰经默想的核心。每一组都聚焦在耶稣或玛利亚重要的生命事件上。这些事件大都记载在福音中。「欢喜奥迹」邀请我们反省耶稣降生成人的奥秘,以及祂的生命起源,包括:第一端「天使报喜/圣母领报」(路1:26-38)、第二端「圣母访亲」(路1:39-45)、第三端「耶稣诞生」(路2:1-7;玛1:18-25)、第四端「献耶稣于圣殿」(路2:22-38)和第五端「在圣殿找到耶稣」(路2:41-52)。这些事迹大多记载在《路加福音》中。《玛窦福音》也叙述了耶稣诞生(玛1:18-25),但《马尔谷福音》一开始便是洗者若翰宣讲悔改的场景,耶稣已经是成年人。《若望福音》的首章则以诗的形式指出耶稣的起源和降生:「圣言成了血肉,寄居在我们中间。」(若1:14)教会建议于星期一、星期六和圣诞期主日诵念「欢喜奥迹」。

 


编译/陈静怡修女
图/《时祷书》、《波兰王后博娜·斯福尔扎的时祷书》